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《瑜伽经详解版》第3章(九)3.53-3.56全神合一带来更高明辨


1、《瑜伽经》Yoga Sutra,亦有译为《合一经》。作者帕坦伽利(Patanjali)。以上内容皆译自网站(没有翻译人的任何解释)https://swamij.com/yoga-sutras.htm。翻译者:心心夜明、空无灵音;校对:空境浮云;精校:空无灵音
2、此翻译内容出于兴趣和学习,版权属于原网站作者。请勿用于商业目的,否则引起的相应法律后果请自负。

【最精微的明辨】:正如3.50所述,当拥有区别个体意识最精微/精纯面(sattvic buddhi)与纯粹觉知(purusha)的知识,便可掌控所有存在形式或状态,以及认知的一切形式。


【它也带来绝对解脱】:然而,那一明辨(区别sattvic buddhi与purusha)会把它们带到一个相等的点上。这带来绝对的解脱、独立、自由(kaivalya)(3.56)。


【全神合一于“瞬间及其相续”的过程】:体验的到来像电影,每一帧相续到来,显现为现实。通过对意识构成的内在过程进行全神合一,带来更高知识(3.53)。


【适用于所有对象】:这一“瞬间及其相续”的过程发生在所有粗细意识对象当中。对所有这些类型或层面练习全神合一,就能分辨看起来极相似(3.54)的对象。


【超越的知识与解脱】:这一精微明辨的过程,带来更高的、直觉的、超越的知识(3.55),并通向最终解脱kaivalya(3.56)。 

3.53

By samyama over the moments and   their succession, there comes the higher knowledge that is born from   discrimination.

(ksana tat kramayoh samyamat viveka-jam   jnanam)

[Note: In some renditions this is sutra   3.51 or 3.52]

   全神合一于瞬间及其相续的过程,可得生于明辨的更高知识。

【瞬间及其相续】:体验的到来就像演电影。看似逐步展开的过程,实则是单独的事件。就像电影的各个独立的帧,同时存在于一卷胶片当中。然而,当你按顺序播放,就呈现为均速发展的过程。


【在瞬间及其相续之外】:当对瞬间及其相续的过程进行全神合一(3.4-3.6),就揭示了更高的、真正的事实。开始看到意识制作电影的性质,以及整个创造过程。打开通向认知真相的大门(1.3)。


【适用于所有对象】:贯穿整个瑜伽经,尤其是第3章,提到许多对象需要探索并放下,以穿越无知(2.5)和虚假认同(1.4),到达自性(1.3)。然而,所有对象,不管类型或精微性如何,都是由体验的各个瞬间相续构成。因此,全神合一于瞬间及其相续的过程,是极其精微和深远的练习,影响遍及所有体验或思想的可能序列。 

3.54

From that discriminative knowledge   (3.53) comes awareness of the difference or distinction between two similar   objects, which are not normally distinguishable by category, characteristics,   or position in space.

(jati laksana desha anyata anavachchhedat   tulyayoh tatah pratipattih)

[Note: In some renditions this is sutra   3.52 or 3.53]   

由此明辨知识,可觉察极相似的对象间的区别或区分,这些对象通常在类别、特性或空间位置上无法区别。

【区分极似之物】:能够区分瞬间及其相续(3.53),带来能够逐渐区分极似之物的能力,而这些极似之物通常被认为是相同的。这一更精微的明辨逐渐使一个人穿透表象,深入更精微的根本实相。回顾前面经文对这一过程的描述,是区分对象名称(词语)、对象意义或身份、以及与对象相关的知识(1.42)。


【穿透表象】:穿透事物表象,便逐渐、系统地看透了所有对象无非都是构建,并放下它们。最终,永恒的觉知显现(1.3)。 

3.55

That higher knowledge is intuitive   and transcendent, and is born of discrimination; it includes all objects   within its field, all conditions related to those objects, and is beyond any   succession.

(tarakam   sarva visayam sarvatha visayam akramam cha iti viveka jam jnanam)

[Note: In some renditions this is sutra   3.53 or 3.54]   

那一更高知识是直觉和超越的,它生于明辨,涵盖其领域之内的所有对象、与对象相关的所有状况,并超越任何相续性。

【更高知识源自内在】:更高知识是直觉的、超越的,或来自内在。它来自对对象的明辨(3.54),此明辨基于辨别瞬间及其相续(3.53)的能力之上。说更高知识是直觉的,意思是它是自存(独立存在)的,而不是构想出的知识。世间大多知识都来自于不同信息片段的组合,就像组合烹饪技巧和食材以“构成”一餐饭。然而,更高知识不是这样构成的,而是由穿越瞬间及其相续的表象而揭示的。


【生于明辨】:经由不断的明辨,更高真相得以出生或揭示。再一次,出生是超越“出现”或“到来”的表达,因更高真相并不是由各部分构想而成。


【更高知识涵盖所有对象】当冥想者体验了这一超越对象、瞬间及其相续的真相,就会直接体验到,更高知识包含、俯视所有对象、对象的状况及连续。就会明白觉知不仅渗透对象、状况和连续,实际上,觉知是支持它们存在的现实。 

3.56

With the attainment of equality   between the purest aspect of sattvic buddhi and the pure consciousness of   purusha, there comes absolute liberation, and that is the end.

(sattva purusayoh suddhi samye kaivalyam   iti)

[Note: In some renditions this is sutra   3.54 or 3.55]

   当个体意识精微面的纯净度与纯粹觉知相等时,便得到绝对解脱,到达终点。 

 【明辨的层次】:明辨是到达开悟的精微工具(2.26-2.29),并应用于逐层精微的体验(3.4-3.6)。


【最精微的明辨】:正如3.50所述,当拥有区别意识最精纯面(sattvic buddhi)与纯粹觉知(purusha)的知识,便可掌控所有存在形式或状态,以及认知的一切形式。


【它也带来绝对解脱】:然而,那一明辨(区别sattvic buddhi与purusha)会把它们带到一个相等的点上。这带来绝对的解脱、独立、自由(kaivalya)。


【这就是终结】:绝对解脱(kaivalya)就是终点,归于自性的最终状态。因此,iti是本章经文的最后一个词。


时间 : 2020-06-02 20:09:50

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