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《瑜伽经详解版》第3章(八)3.50-3.52放下带来Kaivalya或解脱


1、《瑜伽经》Yoga Sutra,亦有译为《合一经》。作者帕坦伽利(Patanjali)。以上内容皆译自网站(没有翻译人的任何解释)https://swamij.com/yoga-sutras.htm。翻译者:心心夜明、空无灵音;校对:空境浮云;精校:空无灵音
2、此翻译内容出于兴趣和学习,版权属于原网站作者。请勿用于商业目的,否则引起的相应法律后果请自负。

【抵达意识的最精微面】:在前面经文(3.17-3.37,3.39-3.49)中,描述了许多类型的经验。遇到这些之后,合一行者进入自身存在的更深处。每一项都相遇、探索、体验并放下,以便走得更深(3.38)。最终来到个体性的最精微层面(sattvic buddhi,3.50)。


【sattvic buddhi和purusha的区别】:在此,不仅体验了个体意识的精微面(sattvic buddhi)和纯粹觉知本身(purusha)的区别,这一区别亦得到确立(3.50)。


【由此带来掌握】:当最精微区别发生、并确立,便可掌控所有存在形式或状态,以及认知的所有形式(3.50)。


【放下精微带来解脱】:当放下了sattvic buddhi和purusha之间最精微的区别,便产生最终的认知或解脱(kaivalya,3.51)。


【谢绝神灵邀请】:谢绝了无形体者或神灵的有关体验或神通的邀请(3.52)。


3.50

To one well established in the   knowledge of the distinction between the purest aspect of mind and   consciousness itself, there comes supremacy over all forms or states of   existence, as well as over all forms of knowing.

(sattva   purusha anyata khyati matrasya sarva-bhava adhisthatrittvam sarva-jnatritvam   cha)

[Note: In some renditions this is sutra   3.48 or 3.49]

   当确立了区别个体意识的最精微面与纯粹觉知的知识,即可掌控所有存在形式或状态(全能),以及认知的所有形式(全知)。

【抵达意识的最精微面】:在前面经文(3.17-3.37,3.39-3.49)中,描述了许多类型的经验。遇到这些之后,合一行者进入自身存在的更深处。每一项都相遇、探索、体验并放下,以便走得更深。最终来到个体性的最精微/精纯层面。


【sattvic buddhi和purusha的区别】:在此,不仅体验了个体意识的最精微面(sattvic buddhi)和纯粹觉知本身(purusha)的区别,这一区别亦得到确立。


【由此带来掌握】:当最精微区别发生、并确立,便可掌控所有存在形式或状态,以及认知的所有形式。


【明辨的最精微层面】:最初,buddhi(智性)被用于决定、判断和明辨(2.26-2.29)。当明辨被遮蔽,我们从习惯模式产生行为,而非可选择性。最终,我们认识到是buddhi(智性)划分了意识和宇宙,体验诸多二元性。此处,当经文谈到对buddhi(智性)和purusha(纯粹觉知)的辨别,就是这一点。所涉及的不是表面的buddhi(智性),比如在生活中,决定什么有用什么没用。而是,辨别出buddhi(智性)的最精微层面,与purusha(纯粹觉知)的不同。正是这一明辨,通向解脱(3.51)。


【成就与障碍】:正如其它精微体验,这也同时被称为成就和障碍,并无欲(1.15)地放下(3.38)。


3.51

With non-attachment or   desirelessness even for that supremacy over forms and states of existence and   the omniscience (3.50), the seeds at the root of those bondages are   destroyed, and absolute liberation is attained.

(tad vairagya api dosa bija ksaya   kaivalyam)

[Note: In some renditions this is sutra   3.49 or 3.50]

   对全知全能也不执著或无欲,则清除了束缚的根源种子,获得绝对解脱。

【掌控屈从于执著】:回顾最根本的陷阱是卷入意识的波动(1.4)。哪怕是对所有存在形式和状态的掌控、全知,也会在意识域深处形成印象,而这些也会因“迷恋(2.7)”而染色(klishta)。合一行者发展“不执著/无欲”的程度越来越精微(1.15-1.16),直达这最精细层面。


【这一无欲带来解脱】:当释放了对“掌控所有存在形式和状态、全知”的执著染色,这种无欲就保证了解脱的到来。不执于低阶成就,无欲/不执著会打开通往下一精微层次的大门,这一过程须不断进行。然而,在最精微处,没有更多层面了,意识便最终解脱于意识域的诸多波动(1.3)。


【成就与障碍】:正如其它精微体验,这也同时被称为成就和障碍,并无欲(1.15)地放下(3.38)。


3.52

When invited by the celestial   beings, no cause should be allowed to arise in the mind that would allow   either acceptance of the offer, or the smile of pride from receiving the   invitation, because to allow such thoughts to arise again might create the   possibility of repeating undesirable thoughts and actions.

(sthani   upanimantrane sanga smaya akaranam punuh anista prasangat)

[Note: In some renditions this is sutra   3.50 or 3.51]

   即使受到神灵的邀请,也不要执迷,从而接受邀请,或因受到邀请而骄傲,因为允许这些想法的重现可能导致无益的思想和行为的重复。

【谢绝神灵邀请】:明辨更精细之后,开始体验到精微领域,包含遇到无形体者或神灵。他们会邀请sadhaka(灵修者)去体验精微领域。这些邀请、体验和能力是干扰,阻碍(1.4)了超越一切体验的自性的认知(1.3)。因此,要以无欲的态度谢绝这些邀请,正如放下其它精微体验(3.38)一样。


【更高体验带来更多执著】:想一下外部世界的愉悦体验。是否体验越愉快,越迷恋,越想重复?最高的精微体验之一,就是遇到神灵/天使,不管你个人对这类存在有何概念。因此,这是内在旅途上最大的干扰之一。要远离这些体验的建议,可能会引起我们强烈的本能反应。因此,有必要继续培养明辨,以恰当地选择跟随什么、放开什么(2.26-2.29,3.4-3.6)。


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时间 : 2020-06-02 20:09:50

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