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《道德经》与元神修炼


《道德经》中,有修炼元神方法、练功景象以及对本源的描述。如:

C06、谷神不死、是謂玄牝。玄牝之門、是謂天地根。綿綿若存、用之不勤。
C10、載營魄抱一、能無離乎、專氣致柔、能如嬰兒乎。
C13、吾所以有大患者、爲吾有身。及吾無身、吾有何患乎。
C14、視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。搏之不得名曰微。此三者不可致詰、故混而爲一。其上不皦、其下不昧。繩繩不可名、復歸于無物。是謂無状之状、無物之象、是謂惚恍。迎之不見其首、隨之不見其後。
C16、致虚極、守靜篤。
C21、道之爲物、惟恍惟惚。惚兮恍兮、其中有象。恍兮惚兮、其中有物。
C25、有物混成、先天地生。寂兮寥兮、獨立不改、周行而不殆、可以爲天下母。吾不知其名、字之曰道、強爲之名曰大。

老子时代,“谷神”指元神( 根本神)。老子把本源叫做“道”,也叫“大”。

另,还可参考《通玄真經》《老君西升經》《老君內觀經》等,记载了不少老子的言语和经验,其中有更详细的练习方法、过程、景象、层次等。

老子强调:“偽道養形,真道養神;真神通道,能亡能存。”此处的“養神”就是指要修养元神,而不是肉身“養形”。肉身是死亡、痛苦的根源。養形肉身,乃舍本逐末。“吾所以有大患者、爲吾有身。及吾無身、吾有何患乎。”

【元吾氏注:2009-09-05发表于旧博客。修改第三版。转载自由。】

参考链接: 新浪博客

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