学灵修 学灵修

  1. 首页
  2. 新手区
  3. 新手区文章

《静观的艺术》(作者:孙志海)


静观基本操作

作者介绍

孙志海,东南大学副教授,博士,主要研究方向为马克思主义哲学。出版著作《自组织社会进化的理论与模型》,在国内外主要刊物上发表过多篇学术论文。

下载

《静观的艺术》下载:https://pan.baidu.com/s/1qYvBDnQ

第二章“静观的基本程序”内容节选

(一)静观的基本程序

1.何时静观?

我们不需要你找专门的时间在那静观,也不是让你在心闲无事的时候静观,当然也不需要你保持某种特定姿态(比如静坐)时静观,我们要你在情绪升起的时候静观,在起心动念的时候静观。

起心动念和情绪活动是一个过程的两个方面,当一个人起心动念(在大脑)的时候,其身体上通常都会有情绪活动,有时强烈,有时轻微。比如,你在电视中看到一个画面、听到一句台词,你随之感到自己有些激动,激动就是一种情绪活动。通常我们会把这种激动理解为一种心理现象,但如果你静下心来仔细体察自己的身体,你会发现你的激动实际上是一个生理过程,一个身体行为。现代生理学、心理学已经告诉我们,任何情绪发作都与身体内部的各种激素的分泌有关,而这些激素对身体都是有害的。认识到情绪是一种生理现象,是一种身体活动,是一种物质活动,是我们进行静观的理论基础。当然,情绪活动不仅仅是生理现象,也是心理现象。许多人在把情绪活动看作心理现象时,却很少去进一步了解这种心理现象到底是怎么回事。情绪的发作过程是分两步的,第一步是观念升起,第二步才是情绪升起。这两个步骤不是分开的,而是如影随形的,第一步发生时第二步随之必然发生,没有第一步就不会有第二步。当你面临一个情景,比如看到某种画面(眼、色)、听到某种声音(耳、声)、闻到某种味道(鼻)、尝到某种食品(舌)、碰触到某种东西(身)等时候,你的某种记忆就会自然被唤醒,这个记忆通常表现为一个观念或愿望(念头),当这个念头升起的时候,它就会去对唤醒它的那些信息进行分别判断(意):如果你所面临的情景与你的记忆是相符的、一致的,或者你认为是好的、善的,也就是对你的记忆是肯定的时候,你就会高兴;如果与你的记忆是不相符的、违背的,或者你认为是不好的、恶的,你就会难过。所以,情绪的发生是与观念相关的,是一种心理、精神现象。当然,我们说情绪是心理现象还是因为它带给我们一种所谓的心理感受,实际上这种感受是生理的,像疼痛一样,是物质性的,只是人们以前错把它当作是纯粹心理的。以前人们之所以会认为情绪是纯粹心理的,是因为人们看到情绪发作与外部的客观事物没有直接关系。因此,情绪是身心高度合一的现象。明白这个道理,我们就知道,要想消除某种情绪,就必须首先找到情绪发作的原因:大脑里的观念和愿望。所谓起心就是有愿望、欲望、想法、追求升起来的,所谓动念就是开始用各种观念来评判了。

之所以认为静观的最佳时刻是你的情绪正在发作的时候,比如正在痛苦、愤怒、激动、高兴的时候,是因为,此时正是你大脑里面的某一观念和愿望活动的时候,也就正是找到它们的时候。因为,静观的目的是要清除这些东西,而你要清除它们必须把它们找到。那么,何时能找到它们呢?也就在它正在作案的时候,才能找到它,人赃俱获。每个人都有无数的愿望和观念,如果这些东西在休息的时候,让你在这儿想,你是很难想到它们的,而当它让你情绪升起来的时候,你正好借机抓住它。静观的真正对象就是这些观念(包括道理、愿望),也就是人们常说的执著心。对许多人来说,在一开始,在情绪正发作的时候,一般想不起来静观,但不要紧。如果你事后想起了这件事,并想到静观,就请你回忆一下自己当时情绪发作的原因、过程,此时你的情绪依然会起来,相关的观念也会起来,这时你再来静观,就比较容易进入了。

2.静观的对象是什么?

静观的对象就是我们大脑中的观念(包括愿望),因为我们人生的各种问题、困境都是观念(包括愿望)造成的。过去佛教中把人的观念都称之为妄念,就是表达对观念的否定。人们会很自然地把妄念理解为错误的观念,或不好的观念。非也。在我们看来,我们大脑里面所存在的所有的观念都是妄念,包括你在这里读到的任何观念也都是妄念,都是静观的对象。这句话会招致所有对静观的本质缺乏深刻了解的人的反对。我接受这种反对,承认反对的有理,但我还要这样说。因为,第一、这是人类语言的局限造成的。要想把这句话的准确含义说清楚,是需要很多文字的,也需要一个很庞大的理论才能说明。我这里只做一个提醒:我们的语言和我们生活的这个世界一样,是遵循对立统一规律的,所有的事物、概念、道理、状态都存在两个相反的方面,因此,我们人类才会生活在一个矛盾的世界中。按常规的语言、逻辑来思维,来生活,我们永远不可能解决任何一个矛盾,只是把矛盾延伸了,形式上变化了。而静观的最终目的是使我们的意识活动(注意不是指思维,具体含义下面再讲)和生活超越对立、矛盾,真正实现意识活动和社会活动、生命活动的和谐、圆融,或者说统一(不很准确),或者说回归那个最终的“一”。这是从观念的内容上看的。第二、我们之所以说所有的观念都是妄念,从修炼、修心的角度看,所有的观念都会控制我们的生命,使我们走上极端,对自己和他人造成伤害。再次提醒:是所有观念,没有例外,其中就包括“没有例外”这句话。

3.静观的直接目的是什么?

静观的直接目的就是清除我们自己大脑中的所有观念。同上段话一样,这个说法也不准确。一个常见但也不是很准确的说法是:使我们不再执著于这些观念。准确的说法是:让我们的大脑不再受这些观念的控制。但这个意思在这里是很难被准确解释的,但你在静观中会体察到这一点的。每当我跟朋友们讲这些相关的问题时,我都会引用“道可道,非常道,名可名,非常名”这句话,来表达超越常规生活和常规意识的状态之艰难。

4.预备动作

当你感受到自己有情绪波动时,先让身体静止下来(站、坐、卧都行)、闭上眼睛,把注意力(意识或意念)从外部世界转向自己的身体,用心(心脏的觉知能力)体察自己的身体和大脑。因为,情绪反应会同时在身体(尤其是心脏)和大脑两个部位出现。随着静观的熟练和深入,以后只要感觉到心脏和大脑稍有不静,比如焦虑、烦躁、紧张等时,都可以去静观。

5.静观的具体过程

(1)当你将意念回归到自己身体之后,首先要调整自己的心情(比如告诉自己把身体放松一下)使它静下来,使自己能够去仔细体察身体内什么地方不舒服、紧张或僵硬,否则我们无法真切地体察到身体内部的不舒服、紧张、僵硬感等等。在体察到那些感觉之后,就将意念停止在那个地方,仔细体察那种身体感受。这个部位可以是身体的任何一个地方,从头顶到脚趾,都有可能,最经常的是五脏六腑,尤其是心脏。在静观的初期主要是心脏及其周围地区,比如胸口,所以,我后面经常会讲体察心脏部位。当你感受到哪个部位不舒服、紧张、难过的时候,就把意念放在那个地方几秒钟,一般5秒钟左右就可以了,仔细体察那种不舒服感、紧张感、难过感等,直到那些感觉消失,感觉到舒服为止,此时你的情绪也就消失了,身心归于宁静。

(2)如果我们体察身体、心脏5秒钟后,不能使身心归于宁静,我们就再去仔细体察大脑里面的感觉,你同样会感受到那里也是僵硬、紧张、不舒服的,你就继续去体察大脑里的这种感觉,也是5秒钟左右,一般情况下那些不舒服感也会消失,感觉整个大脑变空,很舒服。

(3)如果体察大脑5秒钟后发现大脑还不能变空,还不舒服,去查看一下大脑,就会发现有一个或若干观念在那里活动,静静地看着那些观念,就像看一个跟你没有任何关系的东西,等它们消失。通常一瞬间它就消失了,然后你体察到大脑变空,很舒服,说明静观成功。注意:静观成功的表现就是你感觉到身体和心理都变得宁静了,体验到一种空感,很舒服。但这种感觉可能很短暂,就那么一瞬间,很快就过去了,因为其他的观念和情绪又升起来了。

当然,并不是说这三个步骤一定是一步一步来的,常常是一步就能解决问题,你随意采取一个步骤都能解决问题。但对那些自己特别执著的观念、愿望,或者隐藏极深的观念、愿望,也就是力量很强大的观念、愿望,我们可能需要从头开始,三个步骤都用到,才能解决问题。这一点对刚进行静观的朋友来说,可能会经常遇到。也就是说,你发现有一个情绪总是解决不了,就可以从心脏、身体开始,到大脑,到观念,这个步骤一步一步地进行,肯定就能解决问题。

这里需要特别说明的是:我们所说的“意念”与“意识”同义,这里说的意念、意识实际上包括两种意念和意识。我们通常把意识理解为思维活动,但当我们去体察、感受自己的情绪活动时,进行体察、感受的那个意识就不是常说的思维的那个意识,而是我们生命中的另一种意识了,这个意识叫先天意识或先天纯粹意识。当这个先天的纯粹意识升起来时,我们有一种宁静舒服的感受在那里。而思维的那个意识在活动时,我们总会有一丝紧张感在那里。这二者之间的差别我们仔细体会一下就知道了。所以,作为思维的那个意识在引导我们去寻找情绪发生点之后,就退居幕后,工作就转交给先天的纯粹意识。能否顺利地完成这个转交工作,是能否成功进行静观的关键。许多朋友不能成功进行静观,发现静观不能解决自己的情绪问题,就是因为没有顺利实现意识的转交,他是用思维这个意识去感受自己的身体感受,这样他就无法做到真正的“静”观,总是带着某种意识的努力,总能感受到那一丝紧张感的存在。顺利实现这个转交的关键是通过调整自己的心态,找到那个宁静、柔软的感觉,这个感觉就在情绪感受的背面,找到这种感觉后,就用它去体察、觉知或包裹那块情绪感受,无论是静观身体还是大脑都一样。所以,这里的关键词是“静”,如果找不到那种静的感觉,在情绪活动背后的那个静的感受(注意:那种静的感受就在情绪活动背后),静观就不能成功。这也是我们把这种方法叫“静观”的根本原因。找到那种“静”的感觉的方法其实很简单,你只要告诉自己我要静静地体察那些情绪活动,当你去“体察”时,就自然能找到那种静的感觉。因为,我们的先天纯粹意识是遍布全身的,也是永远在那里的,你只要想到它,就能感受到它。就像你想吃东西,哪怕在最黑的地方,也能准确地找到嘴巴。这是我们生命的本能,当你自然而然地去找的话,就能找到,但如果你想通过思维在某些理论指导下去找自己的嘴巴,可能反而找不到、找不准。所以,关键是你要去找,去找就能找到。如果不去找,就永远不知道。这是我们生命的最大的机密,最关键的机密。当你有一天能够随便使用它的时候,你的人生的所有问题都能顺利解决。

许多受过各种教育的人,尤其信奉某种宗教或道德教化的人,在面对自身的情绪情感反应时,往往会很紧张,产生排斥性反应,不愿意承认这种情绪的存在,尤其是那些过去的教育所反对的情绪(比如愤怒、激动等),这些情绪会让人产生挫败感,所以,往往对这种情绪自动地去压制、抑制,甚至不好意思让别人知道这些情绪的存在。如果你仔细体察过,你就会知道:对一种情绪你越排斥,越不想承认它存在,它就越强烈。所以,拒绝承认、排斥不是正确的做法,正确的做法是承认它的存在,然后静观它。当你承认它的存在的时候,它的力量就削弱了。这里说你承认它的存在,就是承认它在你心中、身体中产生、存在的合理性,不排斥、不拒绝。只有当我们能够承认一个情绪的存在,然后去静静地感受它、体验它或觉知它的时候,它才会消失。
当我们去静观、体察一个情绪、观念时,就说明了我们对它有两个态度:一是承认它的存在,二是将它与我们自己分开,我们的先天纯粹意识自动地就将这些情绪和观念与自己分开了。也就是说,我们的先天本我在静观、觉察、觉知时,就自动地将那些观念、情绪与自己分开了。这两点才是整个静观活动的关键。过去我在讲静观时重点讲的也是这两点。

6.为什么需要三个步骤

我在最初进行静观时不是这样做的,那时是分两步的。第一步是感受情绪,或者说“感受我的感受”。然后就去寻找引发我情绪感受的原因——大脑里的观念,最初通常是一个愿望,比如我想得到什么、想干什么,不想得到什么、不想干什么,害怕得到什么、害怕干什么,我想达到什么状态等。比如想得到钱、得到公平的待遇、尊重,想改变自己的命运、想改变别人的命运,不想自己受苦,也不想别人受苦,害怕受到侮辱,不想违反法律、不想做坏事等等。那时,我只要找到这些原因,明白是这些观念造成了我的情绪痛苦之后,我只要静静地看着这些观念,它们立即就消失,我的情绪就立即平复,并体验到身心的愉悦和宁静。有时只要找到那个观念,问题就立即解决了。在很长一段时间我也这样跟朋友们讲,但我后来发现许多朋友怎么努力都做不到,体验不到静观的妙处。经过反复交流和自我体验,我终于发现问题所在,由此才提出这三个步骤。这三个步骤尤其适合那些后天的思维特别发达而又没有经过任何宗教训练的朋友。
第一、身体上的情绪感受要比大脑里的感受和观念更容易觉察到,因为我们所有的人都知道自己的情绪反应是在身体上的,所有的人都会有体验自己情绪的经验。所以,从体察身体上的情绪反应、情绪感受入手,是最容易做的,所有的人都能做到。

第二、当我们要求直接去体察身体的情绪反应时,没有要求思维意识的参与,所以,更容易撇开思维意识去体察、觉知,从而可以更容易地调动我们的先天纯粹意识。当我们直接去体察身体的情绪反应时,几乎所有的人都能自然地用先天的纯粹意识去体察自己的情绪。而这一点是整个静观能否成功的关键,也是我们所讲的静观与其他人所说的内观、静观等各种相似活动的根本区别。一个人能否通过静观达到我们所说的结果的全部关键都在这里。一个人什么都不懂,你只要知道用这个先天纯粹意识去觉知、体察你的身体和心理的一切反应,那么你所有的人生问题都能解决,而且你能在不知不觉中达到修炼的最高境界,以最快的方式纯化你的生命,剔除一切变异,洗净你生命中的所有杂质。这是无上奥秘,一切奥秘中的最大的奥秘,明白了这个奥秘,其他的奥秘知道不知道都不重要了。望所有的朋友都能认真体会这一点。

但我也发现这种现象:当最初去体察自己的身体的情绪感受时,我们很容易地用先天纯粹意识来体察,但当我们对这个动作熟悉之后,并对此有所认知时,我们有时会有意无意地用思维来觉察这个过程,这样一来,就又动了思维,从而使我们不能成功静观了。所以,当我们发现自己不能成功进行静观时,就去体察一下有没有使自己静下来,有没有体验到情绪感受背后的那片宁静,当我们找到那片宁静之后,也就能顺利进行静观了。

第三、有时我们无论怎么体察自己的身体内部的那些不舒服、紧张的感受,它们都不能消失,身心不能归于宁静,其原因就是大脑里的观念。大家一定要记住,所有的情绪反应的原因都是大脑里的观念和观念的活动。所以,此时我们可以直接去静观观念。我就是这样做的。但我发现许多人不知道如何去静观那个观念,或者说不知道如何去“静静地看着那个观念”。因为,他不知道如何去看着那个观念,或静观那个观念。许多人会想:我怎么能看到我大脑里的观念呢?所以,这样说许多人就做不到。而如果我们去体察大脑里的感觉,就很容易做到。那么为什么要求大家去体察大脑里的感觉呢?原因也很简单:因为那些感觉正是观念活动的结果,因此我们感觉到感觉的那个地方,也正是你的观念活动的地方。大家仔细体验一下就会知道,只要我们大脑中有观念活动,尤其是有情绪活动时,我们大脑的某个部位就会有感觉,而且是僵硬、紧张等不舒服感,这些感觉就是那些观念在大脑里活动造成的。我们不同的观念在大脑中存在、活动的地方并不是一样的,所以,我们感受到的感受的地方也不一样。所以,当我们去体察大脑里的感受时,也就抓住了观念本身,此时如果我们稍微注意,就能发现一个观念在大脑里活动着;如果此时我们静静地看着它,它就会走掉,实际上被清除了。当然,当我们去体察大脑里的感觉时,也是用先天的纯粹意识去觉察,而不是用思维意识去觉察。其中的区别跟我们觉察身体的情绪反应是一样的。当你感觉到大脑的不舒服感的背后的那一片宁静、舒服的感觉时,你就找到了先天的纯粹意识,我们称之为先天本我,然后就用这个宁静舒服的先天纯粹意识去觉察那些不舒服的感觉,直到它消失。

第四、在我们的情绪很激烈、很复杂的时候,去体察大脑的感受,会感到大脑里感觉很重、很乱,整个脑袋都处于一种僵硬、堵塞、混乱状态。在这种情况下,我们有时怎么静观、觉察都没有用,好像静观没有用了。不是的。此时我们可以先去体察一下大脑里活动的那些观念。此时通常会有几个观念在活动,这些观念常常也是我们习以为常、坚定不移的“真理”或“常识”,而且它们之间还在相互冲突。这些观念都想主宰、控制着我们的大脑,所以才搞得我们很难受,头疼胀。比如,大脑里不断地告诉你别人是如何的错,你是如何的无辜,你有什么道理,你的道理是如何的对,你该怎么做,应该得到什么,别人应该做什么,怎么做,别人应该得到什么……此时人们很容易陷入这种复杂的观念活动中无法进入静观。人们在此时最容易犯的错误(这也是人的正常生存状态)就是随着那些观念跑,陷入思维之中难以自拔,同时也深深地陷入情绪之中极度痛苦,甚至在理智不清的情况下直接采取各种行动,酿下祸患。此时,你应该做的就是首先使自己能够静下来,最好先深呼吸几口,也可体察一下自己的呼吸,体察气息的进与出,使心静下来,然后再去仔细体察大脑里的观念活动,一个观念一个观念地慢慢静观,就能慢慢把问题解决。但此时我们面临的最大困难是整个大脑处于僵硬、麻木状态,所以,人们忘记了让自己的大脑先静下来,也就是先找到那些感受背后的那个宁静的感觉,所以,静观就无效了。只有当人们找到那种感觉后,再去一点点静观、觉察,才能把所有问题都解决掉,使大脑恢复宁静。如果大脑实在无法静下来,就再回到心脏,先体察身体上的情绪感受或身体感受,此时,等心脏部位(或身体其他地方)的情绪感受问题解决后,大脑也就立即变得宁静、空旷、舒服了。也就是说,如果发现大脑很乱无法静观,就再回到心脏从头开始。

需要特别提醒的是:我们在进行这样的静观、体察时,有时会遭到观念的强烈抵抗,大脑中会涌现出许多观念告诉你不要静观,告诉你静观没有什么用处,甚至告诉你这些观念对你是多么的重要,它们都是真理,是你必须坚持的,如果不坚持就会面临什么什么危险,遭受什么什么损失等。许多人面对这种情况会产生困惑、迷茫,也就放弃静观了。为什么会出现这种情况呢?因为,人类平时都是被自己的观念控制着生活的,而观念控制我们生活的方式就是情绪。情绪之所以能控制我们的生活,是因为人有趋乐避苦的本能。给我们带来高兴、愉快的事情我们就愿意做,给我们带来高兴、愉快的感受的人我们就愿意接近。反之,我们自然想远离那些给我们带来不良情绪感受的事物和人。当一个人的某一观念很强大时,其所引发的情绪也很强大,甚至强大到完全可以控制这个人的生命。所以,我们人类都是在为那些观念活着。那些强大的观念拥有很强的能量,甚至具有意识,当你要去静观它时,它知道你要消灭它,所以它就强烈地反抗,反抗的方法就是让你更难受,非常难受。如果你意志不坚定,就会放过它。它还有一招,就是迅速给自己找许多理由,反复告诉你它是多么的重要,多么的正确,多么的有道理,多么的善良,多么有价值等。这些观念常常就是那些被你认为是正确的、好的观念。如果你意识不清,也会放过它。这就像一个犯罪分子面对警察的抓捕一样,先是硬的,直接拒捕,如果不行,就找理由推脱责任。所以,我们在这个时候,一定要意识清楚,意志坚定。许多人静观无法坚持下去,就是在这种情况下退缩的。所以,大家一定要坚定,要知道,这个时候是你能否真正改变自己的生活方式,改善自己的生命,提升精神境界的关键时刻。这样的时刻经历过几次之后,以后的静观就会容易得多。我刚才说,这样的时刻,一般要修去的都是这个人最执著的一些东西,因此,把这些东西修去,对提升这个人的道德精神境界的效果是最明显的,也最能让其体察到静观神奇功效的时刻。所以,大家到这个时候,一定要立场坚定,绝不手软!

查看大脑里的观念活动对许多朋友来说,可能会有些感觉难以理解。其实这个问题不需要理解,你只要去看就能看到。当然,这个看不是用眼睛去看,当你在体察自己大脑里的感受时,如果想看你就自然是用自己的意识去看,就自然能看到,实际上是感受到观念就在大脑里的某个地方,可能是前额部位,也可能是头顶、后脑勺等。所以,要求你在体察大脑里面的感受时去查看那些观念,就自然是用意识去看,而不是用眼睛去看,就自然能看到。
重复一下静观方法的基本程序:发现情绪活动或身体不良感受—让身体静下来和闭眼—感受身体中的情绪活动—感受大脑里的感受—查看大脑里的观念—大脑和身体变空、变静、变舒服、柔软。

以上所述的静观程序是从情绪出发的静观程序,是最容易掌握、效率最高的程序,它能解决我们身心修养中的一切问题,尤其随着静观到深层时,常常观念活动并不明显,就只有身体、心理感受时,这种静观方法的作用就更好。

7.静观不成功的原因

许多人静观不能成功的根本原因是没有使自己的心真正静下来,做不到“静静地”去感受那些感受,“静静地”看着那个观念或念头。而之所以出现这种情况,则是由于没有找到那个先天纯粹意识或先天本我,不是用这个先天的纯粹意识去感受、观看那些身体情绪感受和观念、念头,而是用人的思维的那个意识去感受、观看身体的感受和大脑中的观念。后者也分两种情况。一是用一个观念看另一个观念,也就是用一个观念来评判另一个观念,二是用心智系统的总体意识去看那个观念。
所谓“用一个观念去看另外一个观念”实际上就是用一个观念去评判另外一个观念。这是怎么回事呢?举个例子。如果某人意识到自己被别人占了便宜,情绪立马就起来了,心里很不舒服,大脑里的观念开始运作,对这件事进行各种评判,对对方也会做出各种评判。比如,他会想“这个人真贪,真坏”、“我太老实了,太善良了,才被他欺负”、“他要遭报应的”、“我要怎么挽回损失”等。对一个普通人来说,他就会沿着这个思路想下去,大半天也出不来,甚至会想很远很远,制定出种种计划。他边想边难过,通常是越感到自己吃亏了就会越难过,越谴责对方越感到自己是受害者,越感到自己受害也就越难过。对一个普通人来说,他可能会把自己的情绪发向对方,对对方做出各种报复行为。但对一个修炼者来说,或者具有精神修炼意识或修养意识的人来说,他会克制自己的情绪,知道不能把情绪发向对方,更不能采取什么行动。然后,他会想到自己不能这样沉浸在痛苦之中,也不能沉浸在批判性思维过程之中,要终止它们!怎么办呢?对刚进入修炼之门的人来说,他会自然地用意志力来强行终止这个思维过程,告诉自己不要想了,不要痛苦了。但他很快就会发现这种终止方法并不是总是有效的,对许多人来说常常终止不了;更重要的是,他发现他事后还是会想起这件事,那个思维程序还会被启动,自己又会陷入痛苦的情绪之中。这是许多刚进修炼门的人的做法——压制、抑制,也是许多宗教的修养方法,更是我们常规思想教育和人格培育的方法。这种方法是很难成功的。

对许多已经了解了静观的道理和妙处的人来说,当他刚开始练习静观或内观遇到上述同样的事情时,他的情绪和思维过程也同样会被启动,但面对这种情况,他的处理方法却与一般修炼者不同:他知道直接的终止思维过程是不能解决问题的,所以,他不会这样做了。但由于他的清静本心或先天纯粹意识还没有出来,还由于大脑的习惯性力量的作用,他在观察到那些观念的存在之后,大脑中会立即升起另一个或若干观念来评判、压制这些观念。还拿上面那个例子来说,当他意识到自己在批判对方贪婪、坏的时候,很快就能领悟到自己的这些观念是不对的,就开始着手处理这些观念。具体处理的方法根据他对静观这种方法的理解的不同而不同。有些人是在观念的对错的层面来理解静观的,所谓静观就是要把那些错的、不好的观念清理掉。但他所理解的清理实际上是赶跑、压制、替代。具体如何做则取决于他过去的所学,有一些是用他认为“正确的”观念来批评、压制、替代那个“不正确的”观念。如果这个人是佛教徒,他就会想这并不是对方贪、坏,而是我欠他的,现在还债,很好,这就能使他不再痛苦。这种方法的本质是:当面临一个事件时,我们用一个自认为更正确的观念替代另外一个习惯性的观念或不那么正确的观念来解释该事件,用那个所谓更正确的观念来评判、压制那个较不正确的观念。这种替代、压制的结果就是强化了正确观念控制我们生命的能力,弱化了较不正确观念控制我们生命的能力,直至把它完全边缘化或压入潜意识。但这种做法并没有解决问题,那些观念依然在大脑中,如果有机会它们还会出来控制我们的思维和情绪。这不是我们所要的结果。这也是刚进入修炼的大门的人的一种修法,是对观念的修正。这不是我们所说的静观。有些人把它理解为静观,是对静观的错误理解,也是一种最普遍的错误理解和错误做法。绝大多数刚开始修炼的人,或刚学习静观的人,都会经历这个过程。这种修法达不到我们所说的修炼目标。

在过去人的修炼中有一种和上述方法相近的方法,有人也称之为止观或内观。当一个人发现自己对某些事有一个看法,这个看法导致心情不静时,他就会认识到这个看法是错误的,并立即产生一个相反的认识,这样情绪也会平服下来,他就认为自己修好了。同样,过一段时间他发现那个相反的看法也会导致心情不好,他又认识到这个认识也是不对的,就提出一个介于二者中间的看法,人们把这个中间的看法称为中道。比如,普通人都认为金钱是好的,这是一个肯定性认识,当他走入修炼后,有一天会认识到这个认识是错误的,就提出金钱是不好的这个相反的认识,或者接受“金钱是不好的”这个相反的、否定性的观念。这是绝大多数修炼人的认识。有些修炼人有一天会因为这个观念而与他人发生冲突,或引发自己的情绪活动,当他向内观看自己的观念活动时,有一天终于悟明白金钱既不好也不坏,就看你如何对待它了。许多人就认为自己就此就达到中道了。再比如,普通人都认为这个世界是有,释迦牟尼首先告诉人们这个世界是空,那么许多修炼人就因此执著于空,为此释迦牟尼又告诉我们这个世界“非空”,有人又会执著于“非空”,释迦牟尼就又只好讲“非非空”。许多人就这样在观念上从正到反,从反再到中间地来回倒腾着,并把这种观念的不断变换理解为悟道和修炼。由于这种观念的更替常常是在人们向内观察大脑里的思维活动时完成的,他就把这种思维活动也称为内观、止观。这种内观和止观也不是我们所说的静观,它也达不到静观的效果。我们所说的静观其中虽然也有观念的变换,但不是观念的更替,而是清除一个观念后自动产生一个新观念,是认识的升华,是自然出现的。

还有一种做法,对静观的理解要稍微深刻一些。他认识到所有的观念都是妄念,都是人的观念,静观就是要清除所有这些观念。因此,一旦当他发现大脑中有观念活动时,就立即去清理它。怎么清理呢?他的方法就是否定和排斥,对大脑中出现的所有的观念都持否定态度,努力想把它们赶出大脑,不允许它们在大脑中活动和存在。这种做法压根达不到清理的效果,反而会增强这些观念控制我们生命的力量。我们对一个观念越否定、越批判、越排斥,它的力量就会越强大,表现为它控制我们大脑的时间会延长,力量会增大,以后肯定在某些特定情况下翻出来重新控制我们的思维和情绪。这也是对静观的一种错误理解。
社会上还有一些人这样做:他也意识到所有的观念都是妄念,都会影响、控制我们的情绪,同时,也意识到我们生命的正确状态就是宁静、平和,所以,当他发现自己大脑有观念活动引发情绪时,在批判别人、抗拒别人时,能立即意识到自己的状态不对,就这样对自己说,这些观念活动都不是我,都是妄念,都是后天的,我是清静的。当这一念升起时,情绪也很快就平静下来。这表明这种方法也有使心静下来的效果。应该说,这种方法比上述的其他做法都更好,但依然不是我们所说的静观。他也属于我们后面所说的一念代万念的方法,用“我是清静的”这一念代替所有念头,当这一念升起时,其他念头就自然被压下去了。
所谓“用心智系统的总体意识去看那个观念”是指这种现象:他在面对一个引发了情绪的事件或观念活动时,不再用一个观念去评判另一个观念,而是保持一种整体的觉知意识或觉察意识。比如,在上述事件中,当他意识到自己有观念活动时,他不会采取强制性行动来终止自己的观念活动,而是用另一种意识活动来观照那些观念活动,看着它们的运行、演化,就如在头顶悬挂了一顶探照灯,有一束光照射在具体的观念活动之上。也有人把这种观照理解为觉知、觉察。这种内观、觉知方法最经典的说法是:看着那个念头来,念头去,不迎不拒。通常是要求人们在静坐的时候这样做,也有要求人们在日常生活中一直这样做,或在发现大脑中有观念活动时这样做。在这种觉知、观照、内观活动中的意识也是一种纯粹意识,是心智系统的纯粹意识,因为它没有具体的观念活动,仅仅是一种觉察、觉知或观照。有人把这种观照、觉察、觉知理解为我们所说的静观,也是一种很严重的误解。因为,这种观照、觉知或觉察意识中的“意识”也就是日常生活中常说的那个意识,心理学、思维科学、哲学所研究的那个意识。准确地说是人的心智系统的意识,或后天自我的意识。这种觉察觉知意识不是我们所要求的那个先天纯粹意识。我们所要求的是先天本我或生命自身的觉知觉察意识。这两个觉知意识的区别在哪里呢?这是一个非常玄奥的问题,没有正确掌握我们所说的静观技巧的人是永远无法理解的。

那么这两种意识的觉察、觉知的区别在哪里呢?这个用理论永远也讲不清,只有在静观实践中自己去感受,才能了解。如果你在进行静观时,无论怎么努力总能感受到大脑里存在一丝紧张感,即使没有任何观念活动,你也无法感受到我们所说的静观成功时所有的那种轻松感、柔软感、宁静感、空感和舒服感,这就说明你没有真正掌握我们所说的静观方法,你在静观中所进行的觉知、觉察都是心智系统或后天自我或思维活动的一种觉知,而不是我们所说的先天本我的觉知。

那么,如何才能避免使用心智系统的纯粹意识进行觉知,而做到用先天本我意识进行觉知呢?方法是:当你感受到大脑里有一丝紧张感时,首先把那个紧张的地方放松,也就是将你的思维意识放掉,不要再进行那种觉知了。当不再这样做时,你如果去体察你的大脑,注意:是体察,体是“身体”的体,是身体在体察,不是大脑在观察。当然,大脑部分也可以体察。你在感受到大脑里有不舒服、僵硬、混沌的地方的背后,还会感受到大脑里有一个地方是轻松、宁静的,这种感受就是先天纯粹意识的感受,或者说是先天本我的显现,或者是清净本心的显现。我们的静观就是用这个宁静、舒服的先天纯粹意识去觉知、体察其他一切感受。由于这个先天纯粹意识是与身体完全融合在一起的,所以我们身体的每一个部分都存在着,因此,我们可以在每一个情绪、身体感受的背后找到它,只要我们能够放松、去静静地体察就能找到它。

以往许多人进行的内观、觉知、觉察都是心智系统纯粹意识的觉知、觉察,有许多朋友在按我们所说的方法进行静观时,也经常很自然地进入到用心智系统的纯粹意识的觉知,他感觉这也是有效的,也可以把观念赶跑,把情绪灭掉,使心静下来。但细心的朋友已经发现,用心智系统纯粹意识的觉知速度较慢,而且体验不到一瞬间的轻松感和空感、舒服感。我个人的理解是心智意识的觉知依然在心智系统之内,它只是把那个观念压入到潜意识中,而没有真正清空它。这种揣测的另一个证据是:在佛学中人们都讲到阿赖耶识是轮回的种子,但从没有人告诉我们如何清除阿赖耶识。而我们的每一次静观都在真正清除所有的观念,而且可以把一个个概念、名词都从根拔除。更重要的是:当我们静观到很深层次时,就要去清除心智系统的认知、活动程序,把整个心智系统拆除,把所谓的阿赖耶识连根拔除。而要想拆除心智系统的认知程序只有在我们的静观中才有可能。这一点可能是许多朋友难解难信的。为什么静观能做到这一点呢?我想这就是因为我们用的是先天纯粹意识,它能用先天的更微观更强大的能量来解体后天的一切因素,因此能解除观念对我们生命的控制。而后天的心智系统的纯粹意识虽然可以把观念压入潜意识,成为阿赖耶识的一部分,而没有能力从根本上清除它,因为这相当于是后天意识的自杀。所以,过去讲阿赖耶识的人很多,但却没人知道如何清除,也就没人知道如何终止轮回,使一个生命从轮回中真正解脱出去。

还有一种情况请大家一定要注意,基本上每个人都会遇到的有些人一看书就学会了静观,立即体验到静观的妙处,比如他很烦恼的问题一下子就解决,立即体验到静观后的那种轻松、愉悦、舒服,或者身体的某个毛病也一下子解决了,获得了前所未有的宁静、愉悦的生命体验。他立即认识到静观太好了,由此立即生出一个强烈的愿望:我要好好静观!有些人因此整天都坐在那里静观。但很快他就发现自己静观不了了,甚至怎么观都不能解决问题,心也不静了。这是为什么呢?因为,他动了思维,产生了愿望,他一坐在那里,那颗要好好静观的心就起来的,并在等待这美好的感受再次出现。这样他的思维意识就一直在那里活动,身心无法放松,因此就无法静观了。还有些朋友受其他人的影响,想一直保持静观状态,但很快发现做不到,或虽然做到了,但人很累,心也不静。这是因为,他想一直保持静观状态,实际上只能是心智系统意识的觉知或觉察,而不是我们所说的先天本我的静观。其实,这种想一直保持觉察的想法本身都是心智系统的。大家一定要记住,先天本我本身是无为的,也没有自己的愿望的,所以,它绝不会要求你一直在那里静观。我们只是要求大家在情绪起来时,或在身体不良感受起来时,静观一下,通常几秒钟就解决了,然后该干嘛就干嘛,绝不要求你一直保持静观。

我有一个朋友,在刚学会静观时,感觉很好,自己生活中的很多心理问题、情绪问题很快就得到解决,这使他对静观充满信心。他也因此对灵修类书籍很感兴趣,然后无意识中受那些书的影响,试图在日常生活中保持一种觉察状态,也就无意识地走上了大脑思维意识的静观。在看到本书的初稿后,他才意识到问题的严重性,但一开始还是做不到,几天后,他意识到在静观这个问题上有些执著,后来放松后,情绪出现后放松自己,试着用身体和心去体察,感觉就好了。

8.顺利进行静观的几个重要提示

许多人在一开始练习静观时,在遇到问题、矛盾想静观时,就会发现自己大脑中观念纷飞,不由自主地跟着那些观念跑了,不要说静观,连把思维的那个意识收回来都很困难,怎么办?如何才能做到不跟着这些观念跑呢?

第一,要使自己的心能够定下来。这个“心”就是自己的心脏。具体做法是:先深呼吸几口气,把气深深地引入小腹,同时给自己一个强烈的心理暗示:静下来!静下来!静下来!这样心就能很快静下来,当心定下来时,大脑里的观念活动也就自然停止了,纷飞的妄念也就止息了。

如果你深呼吸几次之后,心还静不下来,尤其是在我们情绪非常激动、混乱时,很难使心静下来,怎么办?此时,可以像孙悟空使定身法一样,对着自己的心脏里的那些感受或大脑里的那些念头,说“定”!就能把它定住,这样就会把那个东西给固定在那里,动不了了。等你定住它后,再静静地看着它、体察它。
还有一个办法,就是先体察自己的呼吸,体察空气从鼻子内的出和入,吸气和呼气,通常很快也能使自己的心静下来。等心静下来后再来静观,处理使自己情绪发作的原因。许多练习内观的人往往就停留在体察呼吸上了,把静作为努力目标。这样就达不到我们所说的静观的目的。

第二,我们在意识上要非常清楚,也要非常坚定地提醒自己:那些观念不是自己,我要把它与我自己分开!你不要承认那些观念是你自己,你要把它们与你自己分开。此话怎讲?因为,这些观念本来就不是我们自己,它只是寄生在我们大脑里面的外来物,是从社会上接收来的各种观念,或者是这些观念的衍生品,都是后天自我的组成部分。你看,你的腿是你的,你让它动它就动,让它静它就静;而这些观念不会听你的,你让它静它不会静,你让它藏起来它也不会藏起来,你想让它不控制你的大脑它也不会听你的,这都说明这些观念不是你的,更不是你自己。不信你试试。比如,你被人骗了,你一想起来就难过,你告诉自己不要再想它了,你看能不能做到?你越不要想它,就会越经常想到它,想起它的时候就越难过,只有当另一个观念占据你的大脑时,它才会退场。对所有的观念来说,我们的大脑不过是它们寄生的地方、活动的舞台,就像我们身上的细菌一样。观念与观念之间经常在为争夺大脑这个舞台的控制权而战斗,表现为你内心的种种思想冲突,通常是力量最大的那个观念获胜,其他竞争对手被压制,严重的被压入潜意识,暂时退出争夺大脑控制权的斗争。这个战斗过程是我们控制不了的,也就是常说的是不以我们的意志为转移的。如果我们把我们的身体比喻为地球,细菌就是我们身体这个地球上的生命,观念也是这个地球上的另一种生命。这是观念与细菌相同的地方。观念与细菌不同的地方则在于:细菌我们可以用药物手段清除,而观念则不可能,你不能用任何物质手段来消灭它们,除非你把它的宿主(即人)消灭掉。所以,对没有真正掌握静观方法的人来说,观念是不灭的、永恒的。消灭这些观念的唯一办法就是静观,用我们先天本我的力量将其清除。不同观念之间的冲突必然会产生一个新的观念,而不能消灭一个旧的观念。观念之间是没有消灭对方的能力的。通常人们所认为的消灭了一个观念不过是在他的大脑中被判定为错误,然后被压入潜意识。但这种被判定为错误的观念,在那个大脑中并没有被消灭,条件一旦合适它还会出来活动,控制我们的大脑和情绪。所以,我们大脑中的所有的观念都不是我们的,更不是我们自己,而是落入我们大脑里的垃圾、灰尘。人生最大的迷雾就是把这些垃圾当做是自己。人类生生世世就为它们活着,因为它乐,因为它忧,干下无数错事,实在是冤枉之极!

第三,在你体察到大脑里的感受之时,此时你看到的大脑里的任何观念,无论它是什么,它就是导致你情绪发作的原因,导致你痛苦的原因,导致你大脑麻木、僵硬、不舒服的原因。对许多初学者来说,如果你做不到静静地看着它,那你就对它静静地默语:你不是我,我不要你,我要把你灭掉。这样,那些念头也就走了。念头走了的基本表现就是那个念头不在大脑里活动了,你的情绪也突然平伏了,身体也舒服了,大脑也变空了。

第四,在开始进行静观时,经常会遇到情绪活动比较复杂的时候,此时大脑里的念头活动特别多,一个接一个地出现。每个念头都会给我们带来一种情绪感受,所以,大脑和身体感觉都很不好。在此种情况下静观时会出现这样的情况:静观到一个念头走后,还没有来得及体验到那种空、舒服的感受,另一个念头和情绪又升起来了。这种情况特别容易让人厌烦,产生深深的挫败感。这是很多人在一开始学习静观时都会遇到的情况。此时,你只要坚持静观,上来一个念头就灭一个,直到感觉大脑变空了为止。我自己在面对这种情况时,就坐下或躺下,反复地静观,直到大脑变空为止。我通常会在晚上临睡前和早晨起床后集中静观,躺在床上,让念头一个一个升起,有时会通过回忆近几天的情绪活动有意把观念调动起来,然后静观。这种方法效果很好,大脑中的观念被一团团地清除,感觉人越来越静,越来越简单、直接,越来越活在当下。当然,生命体验也越来越好:踏实、自信、坚定、祥和。

第五,有一个被所有人忽视的细节,就是我们在静观大脑里观念活动时,要注意识别观念的内容,也就是要知道这是一个什么观念,通常是指这个观念告诉我们什么道理、观念背后隐藏什么愿望。这样做的目的倒不是为了求知,只是为了要你知道它是什么,或它是谁?为什么要这样做呢?这就像政府在对一个罪犯执行死刑时,一定要验明正身一样。许多人在讲静观的时候,只是让我们静静地看着一个观念来,一个观念去。这个说法和做法,在大多数情况下没有问题,因为,大多数情况下我们能直接认出那个观念(包括愿望)是什么,就像你见到一个老朋友自然就认识它。但有时也会发生这种情况,一个隐藏很深的观念、愿望控制生命时,我们已经产生了强烈的情绪感受或身体感受,但当我们去静观大脑时,发现大脑里有许多观念在活动,但我们怎么静观那些观念都静不下来,此时就需要你仔细体察,仔细分辨到底是哪一个观念在控制着你的情绪。也有相反的情况,就是当你去静观时,发现大脑里没有任何观念活动,有两个办法可以帮助我们找到它。一是先让自己身心放松,然后轻轻地去体察整个大脑,一开始大脑里没有任何观念,不要管它,耐心地等待着那个观念自己跑出来,当它跑出来时,你自然就能认出它是什么,然后静观它。二是把自己大脑中出现的所有观念都大声说出来,也就是使我们的嘴巴成为思维活动的直接传声筒,想到什么就说什么,不加筛选。当那个观念被说出来时,你自然就能认出它来了。当把它说出来后,它的力量立即就会被减弱,也就能抓住它了。这个有意识地识别这些观念的内容或身份的过程,对清除那些深层意识(观念、愿望)是很有用的,也是非常重要的。因为,只有当我们知道一个观念是什么的时候,才能真正解除那个观念对我们的控制,或者说使我们不再执著那个观念、愿望了,才能使它不能再控制我们的情绪和言行,也就是控制我们的生命。就像一个人老在背地对你干坏事,你一注意到他,他就藏起来,你一不注意,他就又干坏事。只有当有一天你认出他是谁,喊出他的名字,正常情况下他就不敢再来干坏事了。对我们来说,认出那个观念的内容,也就是认出它是谁,然后就比较容易清除了。

所以,当我们感觉到心里很难受,有一些情绪反应,可能轻微,比如有些焦虑,也可能激烈,很混乱,很难受,当我们去体察这个情绪的时候,我们会发现这个情绪很难被清除;等我们去体察大脑的时候,我们感觉到大脑木木的,或观念很多,来来去去,但我们无论怎么静观都不能解决问题,有时甚至找不到任何观念活动的痕迹,因此,静观也进行不下去。此时怎么办?就按上述方法来处理,直到你认出那个罪犯,把它的名字直接叫出来,它反抗、抵制的力量就减弱了,也就容易清除了。


所以,通过我们的静观方式大家会对自己的整个修心过程非常清楚,哪个观念、哪个愿望、执著心被修去,如何修去的,你都清楚、明白。因此,我们的整个修心过程是清清楚楚、明明白白的。这样的修炼才是真正的修自己,修正自己的心灵,清理自己的大脑,实现对自己身体和大脑的完全地掌握,使自己的身体、心灵、大脑完全合一,身心灵合一。由此,完善、成就的是你的生命整体。


第六、在我们的静观中,还会出现这种情况,就是当我们静观到那些我们一生都很执著的方面时,也就是在过去一个人寄托一个人人生愿望最多的领域,或者一个人最害怕的领域,或者一个人压抑最深的领域时,由于在这里过去积累的情绪物质特别的多,所以,静观会进行得非常艰难,那股情绪物质源源不断地升起,似乎没完没了,需要连续静观很长时间,才能解决。我曾经陷入一个情绪中长达一周时间,整个小腹部位都一直被情绪物质充满,非常难受,除了睡觉,我就一直保持静观状态,甚至在跟别人聊天的时候也在静观。我虽然能感受到那些情绪物质在不断地被清理,但还是经过一个星期的努力才把那团物质清理光。


学会静观并不是很难,体味到静观的妙处也不是很难,静观之难在于坚持,在于把静观贯彻到生活的方方面面,尤其是当我们陷入严重的矛盾冲突时,陷入激烈的情绪状态时,陷入严重的受伤、受害情绪时。当我们感到自己受到很大伤害时,我们自然的倾向是谴责对方,甚至产生强烈地攻击对方的冲动。这个时候人们通常很难想到去静观,如果有人提醒他,他也很难接受,甚至感觉这对自己太不公平了。如果遇到这种情况,也没关系,等你情绪平复之后再来静观吧。到时你只要把事件回顾一下,也就能够立即进入那个情境,此时再静观就容易多了。如果一次不行就来两次,两次不行就来三次。这种情况在初期是很容易遇到的,当你遇到几次这种情况,并都能突破后,你对静观的体验就会很深了,你会真正从内心喜欢上静观,没有什么事情可以让你忽视、放弃静观。当然,要想把静观变成像呼吸一样自然,能够随时随地地进行,一般人都需要2~3年的时间。

9.几个静观事例

事例一:
2000年研究生招生考试时,有一个老乡考我们系研究生,面试后的成绩排在倒数第3名,正好在录取名额之外,我就跟领导说看能不能找研究生院争取一下,结果名额争取到了,但给了其他两位同学。我知道后就有点生气,大脑中很自然地出现一些抱怨领导的话,内心很难过,并看到胸部有一团黑色的物质在翻腾。我立即意识到自己有问题,但却不知道问题在什么地方。大脑里的观念不断翻腾着,认为是领导不帮忙;又想他这次不能录取,又要考一次很辛苦,越想就越难过。我很清楚自己在执著一个东西,就努力查看到底是什么东西。我把大脑里翻腾出来的观念一个一个静观过来都不能解决问题,依然感到心里很不舒服,那团物质继续在翻腾。就这样翻腾了几个小时,真的有些受不了。突然有个人跟我说:你就想改变别人的命运!这句话一下子提醒了我,我立即认识到我确实有一个很深的愿望,希望能够改变别人的命运。我那位老乡在乡下教书,很想出来,考上后命运会有很大改变。当我意识到我有改变别人命运的这个愿望时,整个心一下子就松弛下来了,很舒服,那团翻腾的物质也瞬间不见了,整个身体呈现出空感和空相。第二年他还是顺利地考上了,而且还是公费,省了一笔不小的费用。

这个例子说明由于我心中有个改变别人命运、希望别人生活更好的愿望和观念,当这个愿望没有得到满足时,就会去责备别人;被这个观念控制的越厉害,自己就越难过。由于我很清楚我的难过是由于我内在的原因造成的,是我自己的观念或愿望造成的,而不是外部的原因造成的;并且我也很清楚任何一个观念和愿望都不是我真正的自己。所以,我在寻找自己难过的原因的时候,我就把它非常确定地跟自己分开了,当我找到这个原因时,我也就看到了它,它也就立即被消灭了。还有,当我们感到身体里面不空,看到身体里面不空的时候,都表明有与执著有关的物质存在着,这些物质是与我们的观念和愿望直接相关的。在这个例子中,我在几个小时里不知道是什么样的观念造成的,这是因为我并没有意识到自己有这个愿望,或者说在明确的意识层面我并没意识到自己有改变别人命运的愿望,所以,我几个小时都没有发现它,要不是别人提醒,也许还要难受一段时间。当我们意识到那个愿望后,身体立即也就变空,感觉也是空的,很舒服。当然,这种空相、空觉很快就会消失,因为,又有其他观念和愿望出来了。

……更多内容请下载全书。《静观的艺术》下载:https://pan.baidu.com/s/1qYvBDnQ

静观艺术公众号


jingguan9999

时间 : 2017-12-26 00:00:00

回顶部