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(4.32)【打破时空和因果模式】：瞬间和印象的序列过程，与时间线的时点相对应，在序列的终点得到认知。
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而是说，它来自已经询问过、探索过、寻找过、渴望过，穿过所有粗、细和因果层面，最后，来到最终明辨（2.26-2.29）面前。
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这一因果过程是永恒的，意味着由深层习惯/印象（samskaras）产生思想与行为，及它们随后创造更多的记忆与印象——这一过程亦没有开端。
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类似，我们的存在，也从因果层面（causal level）的蓝图起始，从那里我们用精微物质（prakriti）进行“填充”，以成为一个完整、完全的人。
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【粗、细、因果域】：有关粗、细和因果域，以及更高的意识，见以下文章：Levels and Dimensions of Consciousness 意识的层次和次元http://swamij.com/levelsdimensions.htmOM
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【声音振动是更精微的实相】：许多冥想和灵性教义认为实相的精微层、因果层的基本振动是声音、词语或咒。本节经文指出，通过分辨对象的三部分，精微声音便会显现，而通过这一显现，就获得了声音的意义。
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这些转换就是“因果原则”的基础。我们知道其中一些转换的表层现象。而更精微的转换，则为合一行者所知。【记住无欲（不执著）】：要记住合一之道的基本原则之一是无欲（1.12-1.16）。
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【Ishvara pranidhana带来三摩地/合神（samadhi）】：通过放手的态度，练习临在、献身或臣服于创造之源、因果域、神、至上古鲁或上师（ishvarapranidhana），便得到完美的专注
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Santosha：满足（2.42）Tapah：训练感官、苦行、禁欲（2.43）Svadhyaya：自学/研究自己、沉思圣言（2.44） Ishvara pranidhana：臣服；（ishvara=创造之源、因果域
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Santosha：满足（2.42）Tapah：训练感官、苦行、禁欲（2.43）Svadhyaya：自学/研究自己、沉思圣言（2.44）Ishvara pranidhana：臣服；（ishvara=创造之源、因果域
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