学灵修 学灵修

  • 老子修道

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  • 不用意守,不用观呼吸,不用观念头,不用专注凝神,不用区分显意识潜意识,确实是一坐而修遍诸法,无为而无所不为,一切意识现象顺其自然流动任其表现,无所住而生其心......久而久之,疏通脉络、能所双亡(观所观合一
       提问:明心小居士   回答:明心小居士    [ 全部展开 ]   

  • 1、近代丹道太复杂,容易出偏。古代丹道非常简单,如老子道德经、常清静经、西升经、内观经、虚无自然本起经等,皆至简至易。后人越搞越复杂化,越搞越神秘化,以致越来越难学。岂不知:大道至简。2、大道自然。
       回答:元吾氏    [ 全部展开 ]   

  • 四禅八定是指“禅定法”之后所能得到的的八个实效阶段(八种境界),类似于老子丹道的七候,或者类似于“七大界+本源”的境界阶段。参考另篇博文“界的现象真相”中的“七界分”以及“二十八天界分”。
       提问:whediesse   回答:元吾氏    [ 全部展开 ]   

  • 人是听意识的,而意识——识神还得听元神的,元神是个开机关的地方。形体和神这么结合起来,成为个统一体。若没有纸人,那个唱戏的光在那唱而没东西动弹,这就不叫一出戏了。
       回答:养真    [ 全部展开 ]   

  • [春秋]李耳卷上【一章】 道可道、非常道。名可名、非常名。無名天地之始、有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名。同謂之玄。玄之又玄、衆玅之門。【二章】 天下皆知美之爲美、斯惡已。皆知善之爲善、斯不善已。故有無相生、難易相成、長短相較、高下相傾、音聲相和、前後相隨。是以聖人處無爲之事
       回答:李耳    [ 全部展开 ]   

  • 道德经》中,有修炼元神方法、练功景象以及对本源的描述。如:C06、谷神不死、是謂玄牝。玄牝之門、是謂天地根。綿綿若存、用之不勤。C10、載營魄抱一、能無離乎、專氣致柔、能如嬰兒乎。
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  • [南北朝/梁]《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》卷上西升章第一老君西升,開道竺乾﹔號古先生,善入無為﹔不終不始,永存綿綿。是以升就,道經歷關。關令尹喜見氣,齋待遇賓,為說道德,列以二篇。告以道要,雲道自然﹔行者能得,聞者能言。知者不言,言者不知﹔所以言者,以音相聞﹔是故談,以言相然。不知道者,以言相煩﹔不聞不言
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  • [隋]《云笈七籖》卷之十七老君曰:“天地媾精,陰陽布化,萬物以生。承其宿業,分靈道一。父母和合,人受其生。始,一月為胞,精血凝也。二月成胎,形兆胚也。三月陽神為三魂,動而生也。四月陰靈為七魄,靜鎮形也。五月,五行分藏以安神也。六月,六律定腑用滋靈也。七月,七精開竅,通光明也。八月,八景神具,降真靈也。
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  • 『正統道藏』洞神部本文類老君曰:若夫修道,先觀其心。心為神主,動靜從心。心動無靜,不動了真。心為禍本,心為道宗。不動不靜,無想無存。無心無動,有動從心。了心真性,了性真心。心無所住,住無所心。了無執住,無執轉真。空無空處,空處了真。老君曰:吾從無量劫來,觀心得道,乃至虛無,有何所得?為諸眾生,強名得道
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  • 原名:《太上洞玄灵宝观妙经》摘自:《正统道藏》洞玄部本文类注解:元吾氏【元吾氏注】1、《太上洞玄灵宝观妙经》《太上老君内观经》和《太上老君说了心经》同样,记录了老子所传的早期丹道,其五时七候被作为早期丹道标准
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